在深化文明交流互鑒、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的新時(shí)代格局下，增強(qiáng)中華文明的傳播力和影響力，是在世界格局中確立中國(guó)氣派與中國(guó)風(fēng)范的重要議題。黨的二十大報(bào)告指出，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象。

文化符號(hào)是中華文明精神標(biāo)識(shí)的重要載體，尤其是傳統(tǒng)文化符號(hào)凝結(jié)著豐富的中國(guó)精神和中國(guó)價(jià)值，在世界范圍內(nèi)受到廣泛的贊許和認(rèn)同，其深厚的歷史底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵本身就是講好中國(guó)故事的優(yōu)質(zhì)素材。長(zhǎng)期以來(lái)，我們主要注重武術(shù)、中醫(yī)、瓷器、美食等傳統(tǒng)文化符號(hào)的對(duì)外傳播，在國(guó)際上具有較高知名度和影響力的大都是中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)，而中國(guó)當(dāng)代文化符號(hào)則較少被提及或關(guān)注。這種文化符號(hào)認(rèn)知失衡現(xiàn)象必然引起國(guó)家形象建構(gòu)的偏頗。國(guó)家形象的建構(gòu)和傳播具有延展性，既需要傳統(tǒng)文化符號(hào)深厚的歷史內(nèi)涵作為基礎(chǔ)，也需要在國(guó)際傳播格局中與時(shí)俱進(jìn)，不斷更新與拓展國(guó)家文化符號(hào)系統(tǒng)。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)取得巨大成就，更需要與之匹配的當(dāng)代文化符號(hào)講好中國(guó)的現(xiàn)代化故事。向世界展現(xiàn)全面立體的中國(guó)，需要傳統(tǒng)文化符號(hào)與當(dāng)代文化符號(hào)“同頻共振”的協(xié)同敘事。

從實(shí)際問(wèn)題出發(fā)，我們需要正面審視當(dāng)代文化符號(hào)在講好中國(guó)故事方面存在的短板，如此才有可能尋求解決問(wèn)題的答案。其中首要的問(wèn)題，就是中國(guó)當(dāng)代文化符號(hào)尚未建構(gòu)起明確的敘事框架。通俗來(lái)說(shuō)，我們過(guò)去主要依賴傳統(tǒng)文化符號(hào)傳播國(guó)家形象，在現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)，忽略了文化創(chuàng)新，并未建構(gòu)起相應(yīng)的文化符號(hào)系統(tǒng)。當(dāng)我們大力推進(jìn)國(guó)際傳播能力建設(shè)，建構(gòu)中國(guó)話語(yǔ)和敘事體系的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)當(dāng)代文化符號(hào)的散亂、羸弱甚至闕如導(dǎo)致了中國(guó)現(xiàn)代化敘事的巨大困境。因此，非常有必要從“文化自覺(jué)”的立場(chǎng)對(duì)中國(guó)當(dāng)代文化符號(hào)進(jìn)行反思，我們需要了解哪些是能夠代表中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的文化符號(hào)，它們?cè)诒磉_(dá)中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值和中國(guó)力量方面存在哪些短板，如何賦予中國(guó)當(dāng)代文化符號(hào)更豐富的故事內(nèi)容和價(jià)值倫理，使其成為講好中國(guó)故事的重要抓手。

除了對(duì)中國(guó)當(dāng)代文化符號(hào)的存在現(xiàn)狀進(jìn)行梳理之外，還需要追問(wèn)“當(dāng)代文化符號(hào)講好中國(guó)故事的內(nèi)容是什么”。中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造了政治、經(jīng)濟(jì)、科技領(lǐng)域令世界矚目的成就，然而我們?cè)谶@個(gè)過(guò)程中創(chuàng)造的當(dāng)代文化符號(hào)，例如高鐵、微信、春晚、網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)、地標(biāo)建筑等卻講不出精彩的故事，導(dǎo)致“有理說(shuō)不出”“說(shuō)了傳不開(kāi)”的困境。這就需要我們從當(dāng)代歷史語(yǔ)境中仔細(xì)爬梳，挖掘那些可能被遮蔽但卻有價(jià)值、能夠引起人們情感共鳴的故事。

當(dāng)代文化符號(hào)講好中國(guó)故事，價(jià)值觀的訴求和表達(dá)同樣重要。中國(guó)當(dāng)代文化符號(hào)在國(guó)際傳播中的失語(yǔ)現(xiàn)象，很重要的原因是講述的中國(guó)故事與當(dāng)代世界關(guān)注的議題與價(jià)值之間存在偏差。共同的價(jià)值觀是國(guó)際社會(huì)合作的前提，我們向國(guó)際社會(huì)講述中國(guó)故事，就是希望通過(guò)故事蘊(yùn)含的價(jià)值尋找多元文明的最大公約數(shù)，通過(guò)故事達(dá)成彼此理解和價(jià)值觀的共識(shí)，這是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的必由之路。

一方面，我們可以思考當(dāng)代文化符號(hào)在講好中國(guó)故事的過(guò)程中如何與具有世界性意義的文化符號(hào)相互融合，例如北京冬奧會(huì)開(kāi)幕式上《閃亮的雪花》這個(gè)節(jié)目中，“鴿子”“雪花”“心形”“橄欖枝”代表了全人類對(duì)和平、友愛(ài)、互助、合作的共同價(jià)值訴求，自然能夠引起全世界觀眾的情感共鳴。此外，節(jié)目中的青花瓷、中國(guó)結(jié)、剪紙、中國(guó)紅等獨(dú)具中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的符號(hào)元素同樣令人矚目。這說(shuō)明，中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)與當(dāng)代文化符號(hào)之間可以通過(guò)特定的表達(dá)形式實(shí)現(xiàn)價(jià)值的融合與共通，中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)蘊(yùn)含的宇宙觀、國(guó)際觀、社會(huì)觀和道德觀為當(dāng)代文化符號(hào)講好中國(guó)故事提供了寶貴的思想源泉。正如習(xí)近平總書(shū)記所言，“把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國(guó)又面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去。”傳統(tǒng)文化符號(hào)與當(dāng)代文化符號(hào)唱好“雙簧戲”，中國(guó)故事才能講得更精彩。

(作者：馮月季，系汕頭大學(xué)長(zhǎng)江新聞與傳播學(xué)院教授)