黃永順
報(bào)國(guó)寺，始建于遼代，起初規(guī)模很小，明代擴(kuò)建后規(guī)模宏大。因寺內(nèi)有過(guò)金代的兩株形似龍狀的奇松，為此也曾被稱(chēng)作雙松寺。后院的毗盧閣內(nèi)曾供奉著一尊鎮(zhèn)寺之寶，名為窯變觀(guān)音。前有雙松，后有毗盧閣，再加上窯變觀(guān)音，報(bào)國(guó)寺的“三絕”遠(yuǎn)近聞名，并形成報(bào)國(guó)寺特殊的文化格局，吸引了眾多的文人墨客駐足于此。
龜趺石碑
報(bào)國(guó)寺第一進(jìn)殿外景，左右兩通石碑為龜趺石碑。
龜趺石碑有記載
報(bào)國(guó)寺名稱(chēng)的由來(lái)，是從元代開(kāi)始的。忽必烈統(tǒng)一中原后，依照舊寺的規(guī)格建了新寺，為彰顯功勛，稱(chēng)其為報(bào)國(guó)寺。至明代初期，寺廟逐漸頹落。明成化二年（1466年），明憲宗遵母后之命于報(bào)國(guó)寺原基址上敕建新廟。據(jù)《北京文史資料精選·宣武卷》載：“現(xiàn)在廟內(nèi)尚有成化二年碑。從碑文來(lái)看，寺院的興建，是明憲宗為其母祝禧而建。有碑文：‘今即宣武門(mén)外撤舊建佛寺而新之。發(fā)內(nèi)庫(kù)之金以市材鳩工；不數(shù)月而告成焉……乃原圣母之志，名曰大慈仁寺，廣渡僧眾，俾居其中，祝禧迎貺……’這僅僅是建寺的表面理由，而其真正的建寺原因，是為周太后的弟弟吉祥而建?！彼聫R建成后，孝肅周太后的弟弟周吉祥在此出家,明憲宗就把這位舅舅任命為方丈。
明代擴(kuò)建后的新寺改名為慈仁寺，寺廟規(guī)模宏大，后院建有毗盧閣，可登臨遠(yuǎn)眺，“望盧溝橋行騎，歷歷可數(shù)”，京師之景盡收眼底。清康熙十八年（1679年），京師大地震，慈仁寺建筑大部分坍塌。乾隆十九年（1754年）得以重修，改名大報(bào)國(guó)慈仁寺，俗稱(chēng)報(bào)國(guó)寺。
走進(jìn)山門(mén)，第一進(jìn)院大殿面闊五間，院中東西兩側(cè)各有龜趺石碑一通。東邊是明成化年間的“御制大慈仁寺碑”，記載了明代在報(bào)國(guó)寺舊址修建慈仁寺的經(jīng)過(guò)。西邊是清乾隆年間的“御制重修報(bào)國(guó)寺詩(shī)碑”，詩(shī)曰：“彰義門(mén)旁寺，開(kāi)堂久自元。增修傳勝?lài)?guó)，祝嘏為慈尊……幢石難尋址，虬松尚護(hù)門(mén)。毗盧佛見(jiàn)閣，祗樹(shù)不妨園。頂禮觀(guān)音在，傳聞窯變?cè)庇纱丝梢?jiàn)，重修時(shí)毗盧閣已傾，窯變觀(guān)音等文物均存在。
清康熙年間，朝廷開(kāi)科延攬人才。隨之京師南城會(huì)館云集，文人商賈薈萃。此時(shí)的報(bào)國(guó)寺曾為京城最大的廟市和花市，寺內(nèi)景觀(guān)精致典雅，引得文人雅士流連忘返。北京百科全書(shū)《宣武卷》載：“每月的初五、十五、二十五為廟會(huì)期。”廟會(huì)時(shí)，商販在這里擺上攤位，出售圖書(shū)、文物、古玩等。
清朝之時(shí)，草橋一帶盛產(chǎn)花卉，因報(bào)國(guó)寺離草橋不算太遠(yuǎn)，故報(bào)國(guó)寺廟會(huì)也有花市，花農(nóng)們常常挑著擔(dān)子來(lái)做生意。寺內(nèi)的僧人也學(xué)成栽培牡丹的技巧，于是便興起“到報(bào)國(guó)寺賞花”的風(fēng)尚。清代慕昌溎在《報(bào)國(guó)寺看花》中曰：“逍遙古寺中，斜日上林頂。禪院靜無(wú)聲，微風(fēng)弄花影。雨過(guò)野禽寂，一樹(shù)碧桃冷。徘徊幽徑側(cè)，愛(ài)此芳春景。碧草滿(mǎn)山亭，鐘歇日正永?？腿ネ盹L(fēng)涼，松上鶴初醒。”
清光緒二十六年（1900年），義和團(tuán)在寺內(nèi)設(shè)壇。清廷和“八國(guó)聯(lián)軍”一起圍剿義和團(tuán)時(shí)，報(bào)國(guó)寺被德軍的炮火炸毀，至光緒三十年（1904年）曾經(jīng)修復(fù)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，日寇在報(bào)國(guó)寺設(shè)立軍需庫(kù)。1945年日寇投降后，報(bào)國(guó)寺作為國(guó)民黨政府河北田賦糧食管理處所屬糧庫(kù)之用。
新中國(guó)成立后，報(bào)國(guó)寺劃歸糧食部和商業(yè)部使用，之后也曾歸屬糧食部管理。1969年，北京金屬熔煉廠(chǎng)在報(bào)國(guó)寺內(nèi)建廠(chǎng)，寺內(nèi)廟宇等建筑一度成為該廠(chǎng)的生產(chǎn)車(chē)間、倉(cāng)庫(kù)等。1982年，國(guó)務(wù)院機(jī)構(gòu)改革后，報(bào)國(guó)寺交付給商業(yè)部、中國(guó)商報(bào)社和中國(guó)商業(yè)出版社等單位使用。后來(lái)，使用單位籌資將工廠(chǎng)搬出，又投資維修報(bào)國(guó)寺。修復(fù)工程從1989年秋持續(xù)到1997年，共歷時(shí)八年。修復(fù)后，為保護(hù)文物和傳承文化，寺廟大院辟為“報(bào)國(guó)寺文化市場(chǎng)”，從1997年6月起向社會(huì)開(kāi)放。之后又添加了收藏內(nèi)容，開(kāi)辦了報(bào)國(guó)寺的藝術(shù)展、收藏拍賣(mài)會(huì)和各種知識(shí)講座。此地便形成了集市、展覽場(chǎng)地和文物拍賣(mài)市場(chǎng)，常有小型拍賣(mài)會(huì)。拍賣(mài)師曾是一位從事編輯工作的書(shū)籍愛(ài)好者，被人稱(chēng)之“趙半尺”，意思是贊美他能在書(shū)畫(huà)打開(kāi)半尺后，就說(shuō)出價(jià)值是多少。
文人墨客留印跡
已經(jīng)消失的毗盧閣曾經(jīng)是報(bào)國(guó)寺“三絕”之一。明代“前七子”之一的何景明與友同登毗盧閣，有感而發(fā)，賦詩(shī)《同馮光祿登慈仁寺閣》，詩(shī)曰：“今度慈仁寺閣游，翠煙冬日抱重樓。冥冥繡栱盤(pán)空界，裊裊丹梯接帝州”。嘉靖年間“唐宋派”代表人物唐順之進(jìn)京會(huì)考取得頭名，也留下一首《登毗盧閣》：“高閣迥臨飛鳥(niǎo)上，丹梯千仞愁攀登。窗邀佛日金繩下，地逼宸居玉殿層”。
明末清初，報(bào)國(guó)寺就是京城最著名的書(shū)市，比琉璃廠(chǎng)書(shū)市還早。這里曾經(jīng)是文人墨客的雅聚之地，清代著名文人高衍、王士禎、孔尚任等都是報(bào)國(guó)寺的?？?，留下許多佳話(huà)。
清代詩(shī)人王士禎嗜好古籍，常到報(bào)國(guó)寺書(shū)攤購(gòu)買(mǎi)古籍善本。據(jù)說(shuō)許多想見(jiàn)他的人，每次到府上拜訪(fǎng)，總是找不到他，反而是到報(bào)國(guó)寺能碰到他。《桃花扇》的作者孔尚任是王士禎的好友，他曾賦詩(shī)記錄此事：“彈鋏歸來(lái)抱膝吟，侯門(mén)今似海門(mén)深。御車(chē)掃徑皆多事，只向慈仁寺里尋”。孔尚任還特意注明：“漁洋龍門(mén)高峻，人不易見(jiàn)，每于慈仁廟市購(gòu)書(shū)，乃得一瞻顏色?！?/p>
寺廟的西側(cè)有顧亭林祠。顧亭林，名炎武，江蘇昆山人，因故居旁有亭林湖，人們尊稱(chēng)為亭林先生。他是明末清初杰出的思想家、經(jīng)學(xué)家、史地學(xué)家和音韻學(xué)家，與黃宗羲、王夫之并稱(chēng)為明末清初“三大儒”。顧炎武的《日知錄·正始》曰：“保國(guó)者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣?！焙蟊粴w納為“天下興亡，匹夫有責(zé)”。
清初順治和康熙年間，顧炎武曾多次寓居報(bào)國(guó)寺內(nèi)。顧炎武去世后，友人常來(lái)報(bào)國(guó)寺祭祀。道光二十三年（1843年）由翰林院編修何紹基、張穆等人發(fā)起，眾多儒臣學(xué)士捐資，在顧炎武居住過(guò)的報(bào)國(guó)寺西小院修建了顧亭林祠。祠堂坐北朝南，內(nèi)設(shè)佛堂、享堂、碑亭和游廊等，1900年庚子之變時(shí)，顧炎武祠雖與報(bào)國(guó)寺一墻之隔，但得以幸免。清光緒三十年（1904年）祠堂由張之洞等人呼吁后重修，1921年再次重修時(shí)增建為五進(jìn)院落。
大殿原稱(chēng)昭忠祠
報(bào)國(guó)寺的第一進(jìn)殿，就是面闊五間、七檁懸山頂?shù)恼阎异羯介T(mén)。
昭忠祠是古代為紀(jì)念陣亡的將士而建的廟宇或祠堂。清初順治時(shí)在現(xiàn)今的東交民巷臺(tái)基廠(chǎng)修建有昭忠祠，是祭祀以和碩敬謹(jǐn)親王尼堪為首的清朝開(kāi)國(guó)功臣的。庚子事變時(shí)，昭忠祠被毀。庚子事變后，東交民巷淪為洋人租界，修建有各國(guó)使館，昭忠祠不可能在原址重修。于是，張之洞建議修繕被炮火焚毀的廣安門(mén)內(nèi)的報(bào)國(guó)寺，并改為昭忠祠，賦予祭奠清朝忠魂、慰藉英烈之功用。
得到清廷批準(zhǔn)后，軍機(jī)大臣、太子太保鹿傳霖負(fù)責(zé)督建，并于1907年動(dòng)工。那時(shí)國(guó)庫(kù)空虛，財(cái)力匱乏，戶(hù)部撥銀兩萬(wàn)兩，根本不夠用。于是，張之洞、鹿傳霖、袁世凱、榮祿之子良揆等人募捐集資十六萬(wàn)兩白銀充為工程款，才得以完工。
第二進(jìn)殿是天王殿，面闊三間，七檁懸山頂，殿前左右各有石碑一通。西側(cè)石碑為光緒三十年十月立的御制大慈仁寺的碑記，記述重修該寺時(shí)全國(guó)各地捐資情況，碑文現(xiàn)清晰可見(jiàn)。殿的東、西兩側(cè)建有對(duì)稱(chēng)配殿。東側(cè)有一株國(guó)家一級(jí)古樹(shù)，枝葉茂盛，呈一巨大傘狀，覆蓋著東側(cè)大部分院落。
第三進(jìn)殿為大雄寶殿，一度被稱(chēng)作昭忠祠。殿前是寬闊的磚石月臺(tái)，大殿東、西兩側(cè)建有配殿，面闊各為五間，均為懸山頂。引人駐足的是西側(cè)的一通石碑，碑面字跡已不清晰，石碑與碑座石料有明顯差異，碑額與碑身相接處也有明顯的修復(fù)痕跡，也非龜趺的傳統(tǒng)規(guī)制。
第四進(jìn)殿為后殿，面闊五間，七檁懸山頂。后殿左右建有朵殿，面闊各三間，七檁硬山頂，后殿的東、西兩側(cè)建有配殿，形制與朵殿相同。現(xiàn)在仍用作辦公區(qū)，不對(duì)外開(kāi)放。
第五進(jìn)殿原為毗盧閣，閣外通廊環(huán)形一周，可眺望西山遠(yuǎn)景，該閣在清代已毀。
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