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要聞

走進(jìn)北京戲曲博物館，重返京劇發(fā)祥地

來源：北京晚報(bào)

2024-02-19

北京戲曲博物館坐落在西城區(qū)虎坊橋湖廣會館內(nèi)，1997年9月6日正式建成并對外開放，是北京市首家戲曲博物館、北京市建成開放的第一百座博物館。不久前，歷經(jīng)一年半修繕，這座有著“京城第一會館”美譽(yù)的古建筑重張，升級改造后的北京戲曲博物館，亦推出了全新的展覽。

北京戲曲博物館外景。本報(bào)記者王廣燕攝

其中，“菊海鴻濛——京劇發(fā)祥地展”通過呈現(xiàn)珍貴的戲曲文獻(xiàn)、文物、圖片和音像資料，帶領(lǐng)觀眾感受發(fā)祥于西城這片沃土的京劇文化。自兩百多年前徽班進(jìn)京落腳于此，到如今奏響“會館有戲”之湖廣會館煥新華章，源遠(yuǎn)流長、守正創(chuàng)新的京劇藝術(shù)，還在不斷續(xù)寫新的故事。

觀展·亮點(diǎn)

清代名伶進(jìn)宮承差的“通行證”

升平署是清代掌管宮廷戲曲演出活動的機(jī)構(gòu)，最初稱南府，始于康熙年間，隸屬于內(nèi)務(wù)府，道光七年（1827年）改稱升平署。光緒年間，由于慈禧太后嗜好戲曲，升平署是極為忙碌的。升平署的演員由“內(nèi)學(xué)”和“外學(xué)”組成，其中太監(jiān)伶人稱為“內(nèi)學(xué)”，民間戲班的職業(yè)演員則稱“外學(xué)”。宮中演戲需要“外學(xué)”時(shí)均由升平署提調(diào)“外學(xué)”演員進(jìn)宮承差，他們出入宮廷時(shí)，以升平署腰牌為通行證。

在此次展覽中，就展出了一件木質(zhì)的升平署腰牌，是京劇演員陳德霖進(jìn)宮承差時(shí)隨身攜帶使用的。腰牌上方有一圓孔，便于拴系。正面中間有兩行燙字：“升平署·光緒二十五年（1899年）制造”，右邊墨筆書“學(xué)生陳得林(查清代升平署有關(guān)檔案均用此名)年三十八歲”，左邊注明持牌人特征“面黃無須”。背面圓孔附近有“腰牌”二字，上半部中間縱行燙印“內(nèi)務(wù)府頒發(fā)”；下半部為滿文燙印“總管內(nèi)務(wù)府”。

“1996年湖廣會館修復(fù)重張，陳德霖先生的后人陳志嘉找到我，帶來了兩件重要文物，其中有一件就是這塊珍貴的腰牌。”湖廣會館的第一任經(jīng)理許立仁說道，這塊腰牌對清代升平署的歷史，是一份難得的實(shí)物例證。當(dāng)年能拿到腰牌的人并不多，擁有者皆為梨園界的佼佼者。據(jù)《升平署檔案》記載，光緒十六年（1890年），陳德霖與譚鑫培、羅壽山、孫秀華等一起入選升平署，進(jìn)宮承差。光緒三十年（1904年）陳德霖在宮廷擔(dān)任教習(xí)。陳德霖在宮中常與楊小樓、譚鑫培、盧勝奎、劉趕三等名家同臺演出。

梅蘭芳送給老師陳德霖的生日禮物

展廳內(nèi)，有一幅立體感極強(qiáng)的《瘦云軒受賀圖》，自左至右共刻畫了七個人，分別是姚玉芙、姜妙香、王蕙芳、陳德霖、王瑤卿、王琴儂、梅蘭芳。畫中人物造型逼真、栩栩如生。此圖是根據(jù)1921年陳德霖六十大壽時(shí)的合影制成的，由梅蘭芳將其作為生日賀禮贈送給老師陳德霖，承載著二人的師徒情誼。

陳德霖是清代光緒以來青衣演員的代表人物，使京劇青衣一行的演唱達(dá)到了一個新境界。他一生收徒甚眾，桃李滿天下，又有“老夫子”之稱。1914年，20歲的梅蘭芳拜師陳德霖，直到陳德霖1930年去世，梅蘭芳在恩師的指點(diǎn)下技藝不斷精進(jìn)。辛酉年（1921）陰歷九月，適逢陳德霖六十壽辰，陳德霖設(shè)宴于同興堂飯莊，梨園眾弟子與藝苑親友前往祝壽，并紛紛以書畫、織物為壽禮?！妒菰栖幨苜R圖》中的人物，便是陳德霖與他的六大弟子。

值得一提的是，這幅《瘦云軒受賀圖》采用了非常特別的堆繡制作工藝，圖中人物頭像為畫像，與黑白照片十分接近，他們身上所穿的是綢緞制作的衣服，內(nèi)部還有棉花填充，突出于畫面，讓觀者感到七位人物宛如走出了畫外。許立仁介紹，這幅《瘦云軒受賀圖》亦是來自陳德霖先生后人陳志嘉的捐贈，“在漫長的歲月里，這幅立體的畫作是卷起來保存的，底部出現(xiàn)了破損，歷經(jīng)風(fēng)風(fēng)雨雨保留了下來，非常不容易。”

專為飾演武松設(shè)計(jì)的戲服凝結(jié)巧思

優(yōu)秀的京劇演員不僅會在劇本、臺詞、表演方面不斷變化、革新，在化妝、服裝、道具等方面也有新的創(chuàng)造。在此次展覽中，有一件黑色的素侉衣，是京劇李派武生創(chuàng)始人李萬春先生上世紀(jì)三十年代飾演武松時(shí)穿的。李萬春先生次子、原北京京劇院武生名家李卜春介紹，這件戲服中，就凝結(jié)著父親的創(chuàng)新巧思。

侉衣是京劇服裝的一種，屬短衣，常用于短打武生行當(dāng)中的江湖英雄人物，也用于有武藝的家丁等群眾角色。“戲中的武松在衙門里已經(jīng)有了職務(wù)，身份與過去有所不同，如果還穿普通的侉衣，就缺少了辨識度；但又不能穿箭衣，那樣會與其他角色產(chǎn)生雷同。我父親就對侉衣的腰胯部分加入了新的設(shè)計(jì)，并稱為‘侉箭衣’。”李卜春說道，除了展覽中展出的這件素侉衣，父親還設(shè)計(jì)了包括緞子款、絲絨款等不同的材質(zhì)，讓觀眾耳目一新。

李萬春先生唱念俱佳，表演上善于刻畫人物，尤其以武松戲、天霸戲、關(guān)羽戲、悟空戲等蜚聲大江南北。李萬春的武松，從服裝到表演都非常有個性，勇猛、粗獷又不失英俊，在上世紀(jì)三十年代一經(jīng)推出，便馳名南北。“北派”演員里，此前并沒有因?yàn)檠菸渌陕劽?，李萬春先生卻成為了“北派”有史以來以演武松戲聞名的第一位。從這件素侉衣中，觀眾就能一窺他的勤于思考、精益求精的藝術(shù)態(tài)度。

風(fēng)雷京劇團(tuán)鎮(zhèn)團(tuán)之寶緙絲箭衣大有講究

北京風(fēng)雷京劇團(tuán)是一個歷史悠久的老劇團(tuán)，距今已有八十多年的歷史。由北京風(fēng)雷京劇團(tuán)捐贈的一件緙絲箭衣，正在展覽中展出，可謂該團(tuán)的“鎮(zhèn)團(tuán)之寶”。箭衣原是清朝的一種官服，在戲曲舞臺上是帝王、駙馬及高級武官的軍常服。這件緙絲箭衣的形制為圓領(lǐng)右衽，緙織出龍、仙鶴、海水江崖紋等圖案，紋飾繁復(fù)而精美，至今熠熠生輝。

展柜右側(cè)為緙絲箭衣

緙絲不是刺繡工藝，而是一種織造工藝。其織法是，依照紋樣的輪廓和色彩，在經(jīng)向線上使用多種技法將多種彩色緯絲分段緙織，織成花紋，形成“通經(jīng)斷緯”，花紋與素地、色與色之間呈現(xiàn)出小孔或斷痕，“承空觀之，如雕鏤之象”，故名緙絲，又名刻絲等。由于緙絲織作耗時(shí)費(fèi)工，構(gòu)思設(shè)計(jì)難度奇高，有“一寸緙絲一寸金”之說。2009年，緙絲作為中國蠶桑絲織技藝，入選聯(lián)合國教科文組織公布的人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

這樣一件精美異常的緙絲箭衣，在保存上也大有講究。據(jù)專家介紹，京劇戲服一般都是不能清洗的，演員會先穿一層內(nèi)襯，然后再穿外層的戲服，以隔絕汗水。如果戲服穿過以后出現(xiàn)了汗?jié)n，京劇演員會以酒精噴灑的方式來進(jìn)行清潔。此外，戲服也不可以晾曬，而是疊放起來，以免沾染灰塵。

觀展·解碼

科技手段活化“同光十三絕”

《同光十三絕》是晚清畫師沈蓉圃繪制于清光緒年間的工筆寫生戲畫像，描繪了清代同治、光緒年間北京的十三位京劇、昆曲的代表伶人。他們各懷絕技，是中國京劇藝術(shù)的奠基者。在此次展覽中，當(dāng)觀眾點(diǎn)擊互動屏幕上的伶人頭像，就可以了解其生平介紹，畫面中的名伶還會“開口”表演自己的代表劇目念白，表情生動逼真，再現(xiàn)當(dāng)年的絕代風(fēng)華。

許立仁介紹，觀眾聽到的“同光十三絕”的念白，都對應(yīng)著他們在畫中的扮相，如梅巧玲飾演的是《雁門關(guān)》中的蕭太后、時(shí)小福飾演的是《桑園會》中的羅敷等。“‘同光十三絕’的代表劇目不少已經(jīng)失傳了，我們運(yùn)用后期配音與科技手段對他們的音容進(jìn)行了模擬還原。這種展陳方式受到了不少觀眾的好評，讓當(dāng)代人對百余年前的戲曲名家感到更親切、更真實(shí)。”

此次湖廣會館重張之際，北京戲曲博物館創(chuàng)新應(yīng)用科技手段，打造了許多互動場景。展廳內(nèi)的“數(shù)劇京韻”多媒體互動展項(xiàng)，重現(xiàn)了百年京劇傳統(tǒng)文化的發(fā)祥盛景，讓傳統(tǒng)文化的魅力流淌在指尖。觀眾還可以通過展覽中的數(shù)字地圖，了解宣南地區(qū)主要戲曲科班及名伶故居的分布情況，直觀地感受西城宣南區(qū)域豐富的文物資源與深厚的歷史文化底蘊(yùn)。